LIBERTAD CONSTITUYENTE !YA! Mientras no exista REPRESENTACIÓN ni SEPARACIÓN DE PODERES, los partidos políticos controlarán la nación española. El Pacto y el consenso es el enemigo número uno de la libertad política.
Porque la libertad no se otorga ni adviene, se conquista. MCRC por la República Constitucional.
Jesús Huerta de Soto analiza la deriva económica de la Unión Europea en
el XII Congreso de Economía Austriaca celebrado el 14 de mayo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.
Este es un pensamiento incómodo
para el Banco Central Europeo cuando intenta elevar las tasas de interés
desde sus mínimos históricos: la zona del euro se parece mucho a Japón,
donde las tasas llegaron a cero hace 20 años y nunca consiguieron
repuntar sensiblemente, según el análisis de Bloomberg Economics.
Aunque
el BCE finalmente introdujo un gran estímulo monetario, un período de
profunda austeridad retrasó la recuperación de la crisis de la deuda
soberana en 2010 y dejó a la economía por debajo de su capacidad. Aunque
se ha superado la crisis, las ganancias de productividad limitadas, la
disminución de la población en edad laboral y el espacio recorrido
avanzado para ponerse al día en la revolución tecnológica complican los
problemas.
La rentabilidad de la banca en la Eurozona se ha desplomado en los
últimos doce años. Los bajos tipos de interés han diezmado el margen de
intermediación financiera, lastrando el beneficio de la banca y poniendo
en duda el crecimiento del crédito. A esto hay que sumarle la
penalización del -0,4% (uno de los tres tipos clave del BCE) que los
bancos pagan por el exceso de liquidez que almacenan en el banco
central. Todo ello está haciendo que la banca de la zona euro se parezca
cada vez más a la de Japón y esto a su vez japonice la economía.
También podría verse al revés, que la 'japonización' de la economía esté
contagiando a la política monetaria y a la banca.
David Folkerts-Landau, economista jefe de Deutsche Bank, cree que la
banca de Europa y de la Eurozona, en particular, están cerca de sufrir
una enfermedad similar a la que padece el sector en Japón, "donde los
bancos forcejean con la rentabilidad y la economía real sufre como
resultado de lo anterior". (Fuente: el economista)
Más información:artículos en español de Jesús Huerta de Soto
"¡Qué m... de país!" es un programa de análisis filosófico que aborda
algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro
presente: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en
beneficio de qué o de quiénes?. Este video pertenece al canal Fortunata y Jacinta,cuya creadora es Paloma Pájaro. Puedes visitar su web o apoyar su canal aquí.
España de las Autonomías / España federal
El proyecto de transformación de la España de las Autonomías en un
Estado federal (no en una mera confederación de Estados) está pensado,
acaso estratégicamente, como un cauce capaz de canalizar los impulsos
“soberanistas” de las “nacionalidades históricas” (y las que se
equiparen a ellas) que habían sido atajados (¿acaso no más bien
fomentados?) por la Constitución de 1978 y, al mismo tiempo, para
mantener la unidad de España como sujeto de Derecho Internacional
Público. Pero, como hemos dicho, un Estado soberano no es compatible con los Estados soberanos dados “dentro del Estado”; los Estados federales no son propiamente Estados: designan a otras entidades políticas que podrían ser denominadas, acaso con mayor propiedad, themas, al modo bizantino, o satrapías, o virreinatos o, simplemente, “miembros” del Estado “federal”.
La idea que muchos “federalistas” se hacen del Estado federal es
antes una idea sociológica (que tiene que ver con el concepto de la
“sociedad segmentaria” de Durkheim) que una idea política. La
Constitución española de 1978 da pie, en efecto, para ver a España como
una “sociedad segmentaria”, en la medida en que se subrayen los procesos
de “fractalización”, según los cuales el Gobierno, Parlamento, y
Tribunales Judiciales Centrales (sin contar con otras docenas y docenas
de instituciones) se reproducen en los Gobiernos, Parlamentos y
Tribunales Autonómicos (con sus docenas de instituciones también
fractalizadas), que, a su vez, se reproducen de algún modo a escala
municipal. Pero la unidad política de una sociedad segmentaria genuina
es, en el límite, mínima, porque es de tipo distributivo-isológico, más que de tipo atributivo-sinalógico.
Ahora bien: la unidad política de un Estado federal es incompatible
con la estructura de una sociedad segmentaria concreta o estricta,
sencillamente porque las competencias e instituciones políticas y
económicas propias del Estado (el Parlamento general, el Gobierno
central, el Tribunal Supremo, y otras muchas instituciones,
principalmente, el funcionariado, la Seguridad Social, el Ejército, o el
Ministerio de Cultura Nacional) no pueden ser reproducidas
segmentariamente sin destruir la unidad del Estado mismo. Lo que “se
reproduce” en el llamado Estado federal no es tanto el Estado, sino un
sistema de instituciones políticas, culturales, etc., propias de una
sociedad segmentaria, pero que solo pueden subsistir en la sociedad
política, no de un modo económicamente sostenible (salvo apoyos ad hoc
de terceras potencias), sino de modo abstracto (como subsisten los
precursores de los cloroplastos en la célula). Por ello, aun cuando el
Estado federal (sobre todo si se establece desde el principio de la
“simetría” de las relaciones entre sus partes formales) no ponga a
España en peligro de “balcanización” tampoco satisfará la voluntad
“soberanista” de algunos partidos políticos nacionalistas radicales.
No debe perderse de vista que los proyectos de un Estado federativo
español, están promovidos en función de la eventual “balcanización” de
España. Por parte de algunos (de la mayoría, sin duda), el proyecto
federal está concebido como la mejor forma de salir al paso de “la
balcanización”; pero, por parte otros, el proyecto será aprovechado como
un “paso adelante” hacia la secesión, porque parecerá, en principio,
que es más fácil saltar de la condición de Estado federado a la
condición de Estado libre asociado y, ulteriormente, a la condición de
Estado libre no asociado (a España), que pasar de la condición de
Comunidad Autónoma a la de “Estado libre autodeterminado”. Esta
contradicción derivaba de la incompatibilidad entre las corrientes
opuestas, cuya confluencia determinó las intensas confrontaciones de los
parlamentarios que redactaron la Constitución de 1978.
NOTA:El texto anterior pertenece al diccionario de materialismo filosóficotal y como se entiende
el sistema filosófico que Gustavo Bueno (1924-2016) fue desarrollando de forma sistemática, sobre todo a partir de la publicación, en 1972, deEnsayos materialistas.
Oradores en la manifestación por los derechos de los niños que tuvo lugar en la Plaza de Colón de Madrid el 18 de mayo.
Los distintos
Gobiernos, tanto del Estado como de las distintas regiones de España,
vienen legislando desde hace años en contra de los niños y sus derechos
fundamentales: recibir el amor de su padre y de su madre es una derecho
básico consagrado en la Declaración de los Derechos del Niño del 20 de
Noviembre de 1959, y ser educados en los valores naturales y
tradicionales, los valores de aquellos que les dieron la vida, forma
parte de los derechos del menor y de sus progenitores, constituyendo la
base de su desarrollo personal de cara a su futuro.
Comoquiera que estas directrices forman parte de lo que se conoce como “Nuevo Orden Mundial”
y se vienen aplicando en todos los países cristianos, y muy
especialmente en los hispanoamericanos, en el pasado año ha habido
multitudinarias manifestaciones en estos países, que han condicionado el
posicionamiento ante estos temas de los legisladores en distintos
Estados con los que tenemos innegables lazos culturales.
Aquí, en Europa, y por
desgracia, España, se ha constituido en un laboratorio a nivel Europeo y
Mundial de la ideología de género, que promueve la destrucción de la
familia y el adoctrinamiento de nuestros hijos.
Por eso,
creemos que ha llegado el momento de que en España también nos
levantemos ante los atropellos que los niños y las familias estamos
padeciendo, a manos del Estado y de las Administraciones Autonómicas;
estos abusos vienen siendo apoyados por la mayor parte de los partidos
políticos representados en el Parlamento, de ambas orientaciones.
Basta
de adoctrinamiento homosexual, basta de adoctrinamiento de 'género',
basta de enfrentar a los padres, basta de guerra de sexos y basta de
guerra a la familia que constituye el pilar fundamental de la sociedad.
¿Qué es España?, supuesta su unidad fenoménica, es el de la pregunta (práctica) por la identidad que a esta unidad pueda corresponder en el contexto de la Historia Universal dialécticamente entendida, es decir, no entendida metafísicamente. Cuando formulamos la pregunta “¿Qué es España”? en el
contexto de la Historia Universal, no solo estamos preguntando por su
pretérito (“¿Qué fue España?” o “¿Qué ha sido España?”), sino también
por su futuro (“¿Qué será de España?”).
Según muchos historiadores:
España es la primera nación histórica de Europa.
Ahora bien, la unidad de una entidad dada, como pueda serlo
España, la
referimos a la misma “trabazón” entre sus partes o componentes
distinguidos. En cambio, la identidad la referimos, sobre todo, a la misma inserción de la unidad presupuesta en “contextos evolventes”, a partir de cuales su claridad puede alcanzar grados cada vez más altos. Según esto, la
unidad de un término o concepto dado puede alcanzar determinaciones
diversas cuanto a su identidad y no necesariamente compatibles entre sí.
En general, la unidad está codeterminada por la identidad y una
identidad determinada puede corroborar la unidad de referencia
(codeterminarla, fortificarla), pero también puede comprometerla,
fracturarla o destruir acaso destruir su unidad.
La unidad de España (tal es tesis del materialismo filosófico) no
es un atributo eterno y absoluto, sustancial, que vincule absolutamente
a las partes en las que puede ser descompuesta, sino un atributo que
habrá que entenderlo siempre en función de su “identidad” evolvente,
puesto que esta identidad es, en gran medida, la responsable incluso de
la propia diferenciación de las partes distinguibles.
Nota y enlaces de interés: El video pertenece al canal Fortunata y Jacinta,cuya creadora es Paloma Pajaro. Puedes visitar su web o apoyar su canal aquí.
En Bangladés, la violencia está a la orden del día. Los extremistas
asesinan a los blogueros laicos, los opositores al gobierno desaparecen
sin dejar rastro, los miembros de la minoría hindú sufren ataques.
El reportaje muestra que el equilibrio entre las fuerzas seculares y
religiosas, entre la democracia y el Islam, choca con cada vez más
obstáculos. Ya la independencia de Bangladés está relacionada
inseparablemente a un baño de sangre. Alrededor de tres millones de
personas habrían muerto en la lucha por la separación de Pakistán en
1971. Pakistán sigue siendo una república islámica, Bangladés ha
establecido el secularismo como un principio estatal en su Constitución.
El conflicto entre las fuerzas islamistas y seculares divide el país
hasta la actualidad y afianza esa imagen en el exterior. Al mismo
tiempo, los datos de desarrollo en Bangladés son positivos. El
crecimiento económico anual es de más del seis por ciento desde hace una
década y el país se ha convertido en el segundo mayor productor textil
del mundo después de China. El gobierno hace todo lo posible para atraer
dinero extranjero. Sin embargo, esta priorización de la inversión
internacional explica también en parte la negativa de la élite política a
admitir el aumento de un islamismo violento.
En el verano de 2016,
Bangladés experimentó el ataque terrorista más grave. En pleno centro
del distrito diplomático de la capital, Daca, un comando terrorista
integrado por hombres jóvenes asesinó a 20 rehenes en un café, entre
ellos 18 extranjeros. El autoproclamado Estado Islámico reivindicó la
autoría del ataque. Pero el gobierno niega la presencia de células de
"ISIS" y Al Qaeda en Bangladés. La política del país está marcada por la
animosidad personal entre las dos mujeres más poderosas: Sheikh Hasina
del partido Liga Awami y Khaleda Zia del Partido Nacionalista de
Bangladés (BNP). Recién en febrero, un tribunal especial condenó a
Khaleda Zia a cinco años de prisión por corrupción. Al parecer, la
principal política de la oposición no podrá presentarse a las elecciones
previstas para diciembre.
Sheikh Hasina, la hija del fundador del Estado, Sheikh Mujibur Rahman,
gobierna Bangladés desde 2009. Se ve a sí misma como mediadora entre las
fuerzas seculares y las islamistas. Pero brutales actos de violencia
como los asesinatos de blogueros críticos de la religión y la
restricción de la libertad democrática demuestran que el equilibrio le
resulta cada vez más difícil.
"¡Qué m... de país!" es un programa de análisis filosófico que aborda
algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro
presente: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en
beneficio de qué o de quiénes?.Apoya al canal aquí
"Soy enemigo de otorgar privilegios a los catalanes, vascos y gallegos. Cataluña no es una nación, ni lo es Galicia, ni lo es Castilla. Todo ese conjunto forma una nación, que es España. Barcelona
quiere ser corte y capital,también Bilbao, y no se crea usted que para
obtener la autonomía de Lérida y Gerona, sino para mandar desde
Barcelona o Bilbao."
Claudio Sánchez-Albornoz Ministro durante la Segunda República y presidente de su Gobierno en el exilio entre 1962 y 1971.
La descalificación radical que hace Gustavo Bueno de los nacionalismos
periféricos, no en su táctica sino en sus propios fundamentos no se traduce, como suele ser habitual, en una cerrada
defensa de España como nación, del mismo modo que el antídoto contra la
virulencia de las reclamaciones de vascos o catalanes no es aquí la
llamada a la disolución de la soberanía tradicional de los Estados
nacionales en el seno de la Unión Europea.
"Si España es nación, es imposible que el País Vasco o Cataluña lo sean,
porque además sólo existen en tanto que partes de esa nación." Gustavo Bueno, filósofo español, creador del sistema filosófico conocido como materialismo filosófico.
Web de Paloma Pájaro (creadora de "Fortunata y Jacinta")
Entrevista a Spiriman, también conocido con su nombre real Jesús Candel, médico que ha revolucionado Andalucía con su cruzada para tener
una sanidad sin corrupción.
Jesús Candel (Spiriman), preside la Asociación Justicia por la Sanidad,
creada a raíz de las movilizaciones ciudadanas en protesta por la
corrupción en la sanidad andaluza.
Gracias al apoyo ciudadano, de muchos profesionales y trabajadores de la
sanidad, y al gran trabajo de muchos voluntarios, este movimiento se ha
convertido en un referente nacional, habiendo demostrado que somos
capaces de unirnos por una causa justa, sin ideología política, sin
diferencia de clases y con un objetivo común:Luchar por una sanidad pública y digna para todos. Web de la Asociación Justicia por la Sanidad.
(Video del canal de Joan Planas) , subcríbete aquí o apoya su canal pinchando aquí. Para entrar en el canal de youtube de Spiriman pincha aquí.
¡Qué m... de país!" es un programa de análisis filosófico que aborda
algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro
presente: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en
beneficio de qué o de quiénes?
¿Qué proyectos a medio y largo plazo para España han presentado los distintos partidos políticos durante la campaña electoral? ¿Alguién ha hablado sobre el lugar que ocupa España en el mundo sobre el nuevo escenario geopolítico? ¿Alguién ha explicado que papel han asignado a España los nuevos poderes globales? ¿Algún político ha explicado las nuevas funciones asignadas a las bases militares norteamericanas situadas en territorio español? ¿Alguno ha calculado los costes y beneficios que suponen para España formar parte de la ONU, de la OTAN, o de la Unión Europea? ¿Alguién sabe el plan de esta admirada UE a 20 años vista?
España se encuentra actualmente bajo una descarada agenda de demolición nacional en la que participan propios y extraños, y no darse cuenta de esto es estar muy ciegos o ser muy ingenuos. El principal problema de España ahora mismo es un problema de desfragmentación nacional y de ruptura de la igualdad entre españoles prevista por la constitución.
Conferencia realizada el pasado 11 de abril promovida por la Comunidad Vértice que da oportunidad a nuestro amigo y repúblico Carlos Santos para que exponga qué es el MCRC y cuál es su propuesta de República Constitucional. El título de la ponencia lleva el nombre de "Ideas para una República".
En los regímenes parlamentarios europeos implantados después de 1945 con sistema electoral proporcional y con partidos estatales que configuran una oligarquía de partidos que se reparten el Estado según cuotas electorales y que se agrupan en una sinarquía por consenso político no existe ninguna libertad política y por lo tanto democracia. Este es el estado de cosas o de hechos que nos ha tocado vivir o soportar y que Trevijano pretende poner de relieve y criticar acerbamente, pero además, por otra parte, pretende argumentar y exponer una teoría pura de la República Constitucional que instaure la libertad política en Europa Occidental, una verdadera democracia representativa.
Los presupuestos de la democracia política son los siguientes:
1º Todos pueden participar en el juego en condiciones de igualdad. 2º El juego se desarrolla en el campo de la sociedad política. 3º Las decisiones se toman por votación de mayorías y minorías. Y sus requisitos sine qua non son: A. Representación directa de la sociedad civil. B. Separación de los poderes estatales. Sólo el mandato imperativo de una mónada electoral uninominal por sistema electoral mayoritario a dos vueltas siendo la mónada electoral de unos 100.000 habitantes permite construir una sociedad política intermedia entre la sociedad civil y el Estado. Más información en mcrc.es
La rentabilidad de la banca en la Eurozona se ha desplomado en los
últimos doce años. Los bajos tipos de interés han diezmado el margen de
intermediación financiera, lastrando el beneficio de la banca y poniendo
en duda el crecimiento del crédito. A esto hay que sumarle la
penalización del -0,4% (uno de los tres tipos clave del BCE) que los
bancos pagan por el exceso de liquidez que almacenan en el banco
central. Todo ello está haciendo que la banca de la zona euro se parezca
cada vez más a la de Japón y esto a su vez japonice la economía.
También podría verse al revés, que la 'japonización' de la economía esté
contagiando a la política monetaria y a la banca.
